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以色列考古学家yuvalpeleg停下了他的吉普车,在那

2019-05-15 19:29:38 论坛108℃

  以色列考古学家yuval peleg停下了他的吉普车,在那里,锯齿状的朱迪亚山丘凿成了一堆混乱的巨石。在我们面前,穿过平静的死海,太阳升起在约旦山脉上空。这个春天早晨的炎热已经非常激烈。没有树木或草地,只有几块摇摇欲坠的石墙。这是一个沉默荒凉的场景 - 直到帽子和遮阳帽的游客从闪亮的公共汽车中倒出来。

    

      

      

        

          

            

              

                

              

              

              

                 

                

                

                  

                    死海的死亡

                  

                

                

              

            

          

        

      

    

    他们来到西岸这个被称为库姆兰的这个苛刻而偏远的地方,因为这里是西方世界最重要的宗教文本于1947年被发现的地方。死海古卷 - 包括800多份由动物皮肤制成的文件,纸莎草甚至伪造的铜 - 加深了我们对圣经的理解,并阐明了犹太教和基督教的历史。在这些经文中,有希伯来经典的每一本书的部分内容 - 基督徒所称的旧约圣经 - 除了以斯帖记。卷轴还包含一系列以前未知的赞美诗,祈祷,评论,神秘公式和最早版本的十诫。大多数是在公元前200年之间写的。犹太人叛乱失败之前的一段时间,从罗马获得政治和宗教独立,从66世纪到70年代,在8至11世纪之前,是犹太圣经中最古老的希伯来文本。

    

    通过适度的沙漠废墟引导游客的导游讲述了卷轴的起源,这种叙述自60多年前被发现以来几乎重复。导游说,库姆兰是一个叫做艾赛尼斯的犹太人修道院的家园,他们毕生致力于写作和保存神圣的文本。耶稣开始传道的时候,他们很努力工作;最终他们将卷轴存放在11个洞穴中,然后罗马人在A.D. 68中摧毁了他们的定居点。

    

    但听到戏剧性的背诵,40岁的佩莱格翻了个白眼。 “在这个地方与艾赛尼斯没有任何联系,”他告诉我,在空气变暖的情况下,一只鹰在上面盘旋。他说这些卷轴与定居点无关。他说,这里的宗教团体的证据并不令人信服。他认为,相反,犹太人逃离罗马横冲直撞,将文件塞进Qumran洞穴以便妥善保管。在该遗址挖掘十年之后,他还认为Qumran最初是一个旨在保护不断增长的犹太人口免受东部威胁的堡垒。后来,它被改建成一个陶器工厂,为杰里科等附近的城镇提供服务,他说。

    

    其他学者将Qumran描述为一个庄园,一个香水制造中心甚至一个制革厂。尽管进行了数十年的挖掘和仔细分析,但对于谁住在那里并没有达成共识 - 因此,没有就谁真正撰写死海古卷的问题达成共识。

    

    “这是一个神秘而混乱的网站,”Risa Levitt Kohn承认,他在2007年策划了一个关于圣地亚哥死海古卷的展览。她说,在与耶稣的生活和耶路撒冷第二座犹太圣殿的毁灭相交的一段时间里,着作的广度和年代使得库姆在一个平常的学者中成为“火药桶”。 Qumran引发了激烈的争斗甚至最近的刑事调查。

    

    没有人怀疑卷轴的真实性,但作者身份问题对理解犹太教和基督教的历史都有影响。公元前164年,一群犹太持不同政见者马加比人推翻了塞琉古帝国,后者统治了朱迪亚。马加比人建立了一个独立的王国,并且在这样做之后,抛弃了自所罗门王时代以来控制耶路撒冷圣殿的祭司阶级。动荡导致了几个竞争对手的出现,每个人都争夺统治权。如果Qumran的文本是由一个这样的教派写成的,那么这些卷轴“帮助我们理解在马加加起义之后运作的力量以及各种犹太团体对这些力量的反应,”纽约大学犹太和希伯来研究教授Lawrence Schiffman说。他的书“回收死海古卷”。 “虽然有些教派以各种方式适应新秩序,但死海集团决定不得不完全离开耶路撒冷,以便继续其独特的生活方式。”

    

    如果Qumran确实安置了宗教修道士,他们背弃了他们所看到的耶路撒冷的颓废,那么Essenes可能代表了犹太教与基督教之间以前未知的联系。普林斯顿神学院的卷轴学者詹姆斯查尔斯沃思说:“施洗约翰,耶稣的老师,可能是从Qumran Essenes那里学到的 - 尽管他不是艾赛尼。”查尔斯沃思补充说,卷轴“揭示了耶稣的生活和信息的背景。”此外,Qumran Essenes的信仰和实践,如贫穷,洗礼仪式和公共餐的卷轴所描述的 - 反映了早期基督徒的信仰和实践。因此,有些人认为库姆兰是第一个基督教修道院,是新兴信仰的摇篮。

    

    但是,Peleg和其他人对Qumran在两种宗教历史中的作用进行了折扣。芝加哥大学犹太历史教授(以及希夫曼的学术竞争对手)诺曼·戈尔布认为,一旦加利利在犹太人起义期间倒下,耶路撒冷的公民就知道征服他们的城市是不可避免的;因此,他们从图书馆和个人收藏中收集了文本,并将它们隐藏在整个朱迪亚荒野中,包括在死海附近的洞穴中。如果是这样的话,那么Qumran很可能是一个世俗的 - 而不是一个精神遗址,而且卷轴不仅反映了一个持不同政见的原始基督徒群体的观点,而且反映了更广泛的犹太思想。 “进一步确定卷轴中描述的个人概念和实践最好不要强迫它们适应Essenism的单一教派,”Golb在“圣经考古学家”杂志中指出。

    

    现在被广泛接受的一个假设是大多数卷轴不是源于库姆兰。最早的文本可以追溯到公元前300年 - 在Qumran作为定居点出现之前的一个世纪 - 也就是罗马人在公元68年摧毁该遗址之前的最新一代。一些卷轴用复杂的希腊文而不是平淡无奇的阿拉姆语或希伯来语是朱迪亚沙漠中一个修道者社区的预期。为什么这样的社区会保留一份清单,用稀有的铜蚀刻,珍贵的金银宝藏 - 可能来自耶路撒冷的第二圣殿 - 已被分泌出去? “Essene”这个词也没有出现在任何一个卷轴中。

    

    当然,这一切都没有排除Qumran是文士宗教团体的可能性。一些学者并没有感到困扰的是,在卷轴中没有明确提到艾赛尼斯,说该教派的术语是外国标签。希夫曼认为他们是一群被称为撒都该人的神职人员。他在圣经考古学家中写道,必须拒绝这些卷轴是“一般犹太文本的平衡集合”这一概念。 “现在有太多的证据表明,收集这些卷轴的社区是从宗派冲突中产生的,并且[这种]冲突在其存在期间一直存在。”然而,最终,谁写下卷轴的问题更有可能通过考古学家仔细研究库姆兰的每一个残余物,而不是那些仔细阅读文本的学者。

    

    死海滚动了惊人的学者,他们与后来的版本有着惊人的相似之处。但也有微妙的差异。例如,一本卷轴在创世纪的书中扩展:在第12章,当亚伯拉罕的妻子莎拉被法老带走时,卷轴描绘了莎拉的美貌,描述了她的腿,脸和头发。在第13章中,当上帝命令亚伯拉罕“穿越长度的土地”时,卷轴增加了亚伯拉罕对他的旅程的第一人称。今天被接受的犹太圣经是漫长演变的产物;这些卷轴为文本编制过程中的编辑过程提供了重要的新见解。

    

    这些卷轴还提出了一系列详细的规定,挑战耶路撒冷祭司所实行的宗教法律,并受到其他犹太教派如法利赛人的支持。因此,犹太教学者认为卷轴是在宗教法律被口头传承的时期与大约公元200年开始的拉比时代之间的缺失联系,当时他们被系统地记录下来 - 最终导致成为塔木德的法律评论。

    

    对于基督徒来说,卷轴也是深刻见解的源泉。耶稣在文本中没有被提及,但正如佛罗里达国际大学学者埃里克拉森所指出的那样,卷轴“帮助我们更好地理解耶稣的信息在何种方式代表了当时犹太教在他那个时代以及以何种方式存在的想法例如,“一卷书”提到了一个被称为“上帝的儿子”和“至高之子”的弥赛亚人物。许多神学家推测“神的儿子”这个短语被采纳了耶稣被钉十字架之后的早期基督徒,与异教徒对罗马皇帝的崇拜相反。但是卷轴中短语的出现表明,当耶稣传福音时,这个词已经被使用了。

    

    无论谁把罗马人的卷轴藏起来都做了出色的工作。库姆兰的文本近两千年来一直未被发现。一些19世纪的欧洲旅行者研究了他们认为是一个没有特别兴趣的古代堡垒。然后,在1947年附近,一只山羊误入了一个洞穴,一只贝都因人牧羊人将一块石头扔进了黑暗的洞穴里,由此产生的碰撞使得他们进行调查。他出现了第一个大约15,000个碎片,这些碎片分布在许多洞穴中,这些碎片分散在死海上方的悬崖上。

    

    1948年的阿以战争阻止了对库姆兰遗址的仔细检查。但在一个脆弱的和平开始之后,一位名叫Roland de Vaux的胡子和戴着眼镜的多米尼加僧侣于1951年开始对该遗址和附近的洞穴进行挖掘。他对宽敞的房间,仪式浴室和花园遗迹的发现震惊了学者和公众。他还在一个房间内或附近挖出了数十个圆柱形罐子,数百个陶瓷板和三个墨水池,他总结说这些房间曾经包含了文士使用的高桌。

    

    在de Vaux开始工作之前不久,一位名叫Jozef Milik的波兰学者完成了一个卷轴的翻译,即“社区规则”,其中列出了一套严格的规定,让人联想到公元77年提到的犹太教派所遵循的规则。由罗马历史学家普林尼长老。他称这些教派成员为艾赛尼斯,并写道他们生活在死海的西岸,“没有女人,完全放弃爱情,没有钱,只有棕榈树。”普林尼的当代历史学家弗拉维乌斯约瑟夫斯也提到过埃塞内斯在他对犹太人战争的描述中说:“虽然这些人避开快乐作为罪恶,但他们认为自我控制并不屈服于激情的美德。”基于这些参考,de Vaux得出结论,Qumran是一个Essene社区,完整对于僧侣用餐和复制手稿的地方,有食堂和中世纪的术语。

    

    虽然他在1971年去世之前发表了一份综合性报告,但de Vaux将Qumran作为一个宗教社区的照片在他的学术同事中被广泛接受。 (他的大部分Qumran材料仍被锁在耶路撒冷和巴黎的私人收藏中,大多数学者无法接触。)然而,到了20世纪80年代,其他网站的新数据开始对他的理论产生怀疑。 “旧的观点已被最近的发现所超越,”戈尔布说。

    

    例如,我们现在知道Qumran不是今天的偏远地方。两千年前,该地区的商业贸易蓬勃发展;许多定居点点缀在岸边,而船只则在海上航行。来自陡峭山丘的泉水和径流经过精心设计,为饮用水和农业提供水,而椰枣和植物则生产出用于香水的有价值的树脂。虽然重度盐渍化的海水缺乏鱼类,但它提供了盐和沥青,这是古代用来密封船只和砂浆砖的物质。库姆兰不仅仅是一个孤独和遥远的宗教不合规主义者社区,而是一个有价值的房地产 - 一天骑驴到耶路撒冷,步行两小时到耶利哥,沿着海边漫步到码头和定居点。

    

    仔细观察de Vaux的Qumran调查结果就会对他对一个蔑视奢侈甚至金钱的社区的描述提出质疑。他发现了1200多枚硬币 - 其中近一半是银币 - 以及凿成石柱,玻璃容器,玻璃珠和其他精品的证据。其中一些可能来自后来的罗马占领,但比利时的夫妻考古学家罗伯特·多塞尔和波琳·多塞尔 - 沃特认为,大部分积累的财富表明库姆兰是一个庄园 - 也许是由一位富有的耶路撒冷贵族所拥有 - 生产香水。他们说,这座巨大的防御塔是犹太人在一个容易发生冲突的时代的别墅的共同特征。他们还指出,耶利哥和Ein Gedi(Qumran以南近20英里处的一个定居点)在整个罗马世界都被认为是用作香水基质的香脂树脂的生产者。在Qumran附近的一个洞穴中,以色列研究人员在1988年发现了一个小圆瓶,据实验室分析,它含有树脂残留物。 De Vaux声称在Qumran发现的类似瓶子是墨水瓶。但它们也可能是小瓶香水。

    

    其他理论比比皆是。有人认为Qumran是一个适度的交易中心。英国考古学家大卫斯泰西认为这是一个制革厂,de Vaux发现的罐子是用于收集皮肤所需的尿液。他认为Qumran的位置非常适合制革厂 - 杰里科和艾因盖迪等潜在市场。

    

    对于他而言,Peleg认为Qumran经历了几个不同的阶段。当早晨的热量增加时,他将我带到了场地上方的一个陡峭的山脊上,一条凿入岩石的通道将水带入了定居点。从我们的高处,他指出了一座巨大的塔楼的基础,曾经指挥过东面的大海,朝向今天的约旦。 “Qumran是公元前100年左右的军事哨所,”他说。 “我们有一天从耶路撒冷来,它强化了死海的东北岸。”这个时代的其他堡垒散落在海面上的岩石峭壁中。在这个时期,Nabateans--罗马的东部竞争对手威胁着Judea。但是Peleg说,一旦罗马人在公元前63年征服该地区,就不再需要这样的基地了。他认为,失业的朱迪亚士兵和当地家庭可能已将军事营地变为和平目的,建造一个适度的水槽,倒入深的长方形水池中,以便用于制作花盆的精细粘土可以安定下来。 “并不是每个有台阶的游泳池都是一个仪式浴室,”他指出。他认为这些前士兵为Ein Gedi和Jericho的市场建造了八个窑,生产陶器,生长日期并可能制作香水 - 直到罗马人在犹太人起义期间将其夷为平地。

    

    但是Peleg的观点赢得了很少的追随者。 “这是比数据更多的解释,”北卡罗来纳大学教堂山分校的考古学家Jodi Magness说,他与de Vaux一样认为该网站是一个宗教社区。她说,一些考古学家 - 拒绝承认Qumran居民隐藏卷轴的证据 - 倾向于得出结论,因为他们的研究完全依赖于现场的模糊物理遗骸。

    

    甚至对Qumran的管辖权也是争论的来源。

   该遗址位于约旦河西岸,巴勒斯坦人和一些以色列考古学家称,根据国际法,Peleg的挖掘工作是非法的。

    

    去年三月,库姆兰的争议发生了奇怪的变化,当时戈尔布的儿子拉斐尔因涉嫌身份盗窃,犯罪冒充和严重骚扰而被捕。纽约地方检察官办公室在一份声明中表示,拉斐尔“在互联网上采用系统方案,使用数十个互联网别名,以影响和影响死海古卷的辩论,以及骚扰死海古卷学者们“质疑他父亲的发现。所谓的目标是Golb的老对手Schiffman。就他而言,Raphael Golb于2009年7月8日提出无罪辩护。案件已延期至1月27日。

    

    关于对手似乎唯一同意的是钱是问题的根源。 Schiffman说,有关Qumran新理论的畅销书籍。 Golb指出,Qumran的传统观点更有可能吸引游客前往该网站。

    

    一些学者寻求中间立场。加州大学洛杉矶分校的考古学家罗伯特·卡吉尔(Robert Cargill)设想将库姆兰作为一个堡垒,后来庇护了一个不仅卷轴而且通过制革或陶器制作收入的团体。他说,这是一个解决方案,“想要自力更生 - 问题就在于犹太人以及他们是多么的虔诚。”

    

    妥协的努力几乎没有平息相互冲突的理论。或许,正如法国考古学家让 - 巴蒂斯特·亨伯特所说,库姆兰学者的个人经历以及他们的研究都会影响他们。 “人们看到了人们想要看到的东西,”亨伯特说,无论是修道院,堡垒,制革厂还是庄园。

    

    但这场辩论对成千上万涌向圣地的游客来说并不重要。对于他们来说,库姆兰仍然是现代奇迹发生的地方 - 不太可能发现神圣的文本,从毁灭中解脱出来,以启发后代关于上帝的话语。当我爬上Peleg的吉普车快速返回耶路撒冷时,新的游客正在离开公共汽车。

    

    居住在缅因州农村的安德鲁劳勒在2009年4月的史密森尼杂志上撰写了有关伊朗伊斯法罕城市的文章。以色列考古学家Yuval Peleg说,库姆兰原本是一个小堡垒,后来改建为陶器工厂,为附近的城镇提供服务。

                                                  

                                                      (Ahikam Seri)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  死海古卷在洞穴中隐藏了近2000年,直到1947年被牧羊人发现。这些文本几乎都是旧约中的每本书。

                                                  

                                                      (Israel Images / Alamy)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  Qumran周围的洞穴位于以色列和约旦沿死海之间的西岸

                                                  

                                                      (吉尔伯特盖茨)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  每年涌入库姆兰的数千名游客被告知该遗址曾经是一个名为艾赛尼斯的犹太教派的家园,他们毕生致力于写作和保存神圣的文本。

                                                  

                                                      (Ahikam Seri)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  Peleg认为,逃离罗马横冲直撞的犹太人急忙将文件塞进Qumran洞穴以便妥善保管。

                                                  

                                                      (Israel Images / Alamy)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  有人说,发现大约1,200个硬币表明Qumran实际上是一个利润丰厚的香水业务网站。

                                                  

                                                      (以色列古物管理局)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  考古学家仔细检查了库姆兰遗址的每一个细节,以寻找实际居住在那里的人的线索。

                                                  

                                                      (Ahikam Seri)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  一些学者指出一卷“社区规则”,作为一个严格的宗教派别居住在库姆兰的证据。

                                                  

                                                      (耶路撒冷以色列博物馆)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  父亲Roland de Vaux负责监督死海古卷的研究。他的团队从1951年到1956年在库姆兰附近挖掘了一个地点。

                                                  

                                                      (SDMNH)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  劳伦斯·希夫曼(Lawrence Schiffman)是“回归死海古卷”(Reclaiming the Dead Sea Scrolls)一书的作者。

                                                  

                                                      (©2001加拿大安大略省滑铁卢地区记录)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  Norman Golb是芝加哥大学犹太历史教授,也是Schiffman的学术竞争对手。他认为,耶路撒冷的公民从图书馆和个人收藏中收集文本并将它们藏在整个朱迪亚荒野中,包括在死海附近的洞穴中。

                                                  

                                                      (芝加哥大学)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  诺曼·戈尔布的儿子拉斐尔·戈尔布因涉嫌身份盗窃,犯罪冒充和严重骚扰而被捕 - 这都是他试图影响死海古卷辩论和骚扰他父亲的竞争对手的一部分。

                                                  

                                                      (史蒂芬赫希)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  贝利认为,逃离罗马人的耶路撒冷犹太人将库拉藏在库姆兰的洞穴里。

                                                  

                                                      (Richard T. Nowitz / Corbis)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  Peleg认为,游泳池用于制作粘土,而不是用于仪式浴。

                                                  

                                                      (Ahikam Seri)

                                                  

                                                  

                                              

                                          

                                      

                                  

                              

                                  

                                      

                                          

                                              

                                              

                                                  妥协的努力几乎没有平息相互冲突的理论。法国考古学家让 - 巴蒂斯特·亨伯特说:“人们可以看到人们想要看到的东西。”

                                                  

                                                      (Ahikam Seri)

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